فصل وعي الشاهد عن الطبيعة الخارجية

الخميس يناير 25, 2024 1:58 am

نحن نميل إلى تعريف أنفسنا بمركب الجسد والحياة والعقل المحدد الذي نعيش فيه والذي يصبح همزة الوصل لوعي الأنا. ومع ذلك، فإن هذا التحديد يجعل من المستحيل تقريبًا اكتساب رؤية حقيقية أو السيطرة على العقل والحياة والجسد. العملية التي اتبعها المريد في Taittiriya Upanishad جعلته يكتشف بشكل منهجي أنه ليس الجسد، أو طاقة الحياة، أو العقل، كما حاول بشكل منهجي أن يفهم من هو أو ما هو. حكيم أروناتشالا، سري رامانا ماهارشي، طرح السؤال مرارًا وتكرارًا "من أنا"؟ لقد استخدم هذا لتقشير طبقات الطبيعة السطحية الخارجية ليفهم أنه ليس الجسد، وليس طاقة الحياة، وليس العقل الذي يشكل الارتباطات الطبيعية لمعظم الناس عندما يُسألون من هم.

يصف شري أوروبيندو التقنية القديمة التي تتضمن فصل وعي الشاهد، بوروشا، عن الطبيعة الخارجية النشطة، براكريتي. يعمل الباحث بشكل منهجي على التعرف على الفرق بين وعيه، ووعيه، والطبيعة الخارجية، وفي النهاية يكون قادرًا على ملاحظة، كشاهد محايد إلى حد ما، تصرفات العقل، وتصرفات قوة الحياة والطبيعة. تصرفات الجسم. وفي مرحلة معينة يدرك أنه ليس أحد هذه "الأغماد" ويمكن فصله عنها ويبدأ في النهاية في السيطرة عليها من وجهة نظر جديدة أعلى.

تلاحظ الأم: "لكن يجب أن يكون هذا الوعي متحركًا أولاً، ويجب على المرء أن يعرف كيفية تمييزه عن الأجزاء الأخرى من الكائن التي هي في الواقع أدواته، وأنماط تعبيره. يجب أن يستفيد الوعي من هذه الأشياء، وألا تخلط بين هذه الأشياء والوعي. أنت تضع الوعي في هذه الأشياء، فتصبح واعيًا بجسدك، واعيًا بحيويتك، واعيًا بعقلك، واعيًا بكل أنشطتك من خلال إرادتك في التماهي؛ ولكن لهذا، أولاً، يجب ألا يكون وعيك متشابكًا تمامًا، أو مختلطًا، أو مرتبطًا، إذا جاز التعبير، بكل هذه الأشياء، ويجب ألا يأخذها لنفسه، ويجب ألا يخطئ.

"عندما يفكر المرء في نفسه (من الواضح أنه من بين ملايين الرجال ربما لا يوجد عشرة ممن يفعلون خلاف ذلك) فإنه يفكر: "نفسي... هذا هو جسدي، وهذا ما أسميه "نفسي"، ما يشبه هذا." وهكذا أنا كذلك؛ ومن ثم فإن جاري هو الجسد أيضًا. عندما أتحدث عن شخص آخر، فإنني أتحدث عن جسده. وهكذا، ما دام المرء في هذه الحالة، فهو ألعوبة في كل الحركات الممكنة، وليس لديه ضبط النفس.

فصل وعي الشاهد عن الطبيعة الخارجية

الموجودون الآن